CURSO LITURGIA

ENCONTRO – 6 – O ANO LITURGICO.

CICLO DO NATAL – AS FESTAS EPIFANICAS.

- A celebração da Epifania, estreitamente ligada ao Natal, nasceu no Oriente e é anterior a solenidade do Natal, surgida no Ocidente. .

- O termo grego epifania ou teofania significa autonotificação e referia-se à chegada de um rei ou um imperador. O mesmo termo servia para  indicar a aparição de uma divindade ou de sua intervenção prodigiosa. O latim traduz o mesmo termo grego por “advento”.

1. EPIFANIA – HISTORIA.

- Lembramos que os pagãos celebravam, também no Oriente, principalmente no Egito, a festa do solstício do inverno mo dia 25 de dezembro e o aumento da luz no dia 6 de janeiro. Em Alexandria a noite entre 5 e 6 de janeiro era celebrada com uma grande festa em honra a  deusa Core quando a estatua nua da deusa era conduzida em procissão em meio ao som das flautas e muitas luzes. No dia 6 de janeiro, treze dias depois do dia 25 de dezembro, quando a luz era mais visível, os cristãos celebravam o nascimento de Cristo, verdadeira luz. 

- Já no século II, tem-se notificia de uma festa cristã, celebrada pelas seitas gnósticas, no dia 6 de janeiro, com a qual se comemorava o batismo de Jesus. (segundo a heresia gnostica, no batismo teria ocorrido a verdadeira manifestação e investidura divina de Jesus).

- À festa pagã do sol estavam ligadas também outras lendas mitológicas sobre o poder taumatúrgico (milagrosa) de certas águas e provavelmente por isso o objeto particular da Epifania concentrava como principal comemoração a do batismo de Jesus nas águas do Jordão, santificando assim todas as águas do mundo para a nossa regeneração .

- Na segunda metade do século IV surge a festa ortodoxa da Epifania que celebrava a vinda do Senhor, ou seja, o seu nascimento humano e sua perfeita encarnação. Antes do ano 386 a festa era celebrada na Antioquia e no Egito, tendo por objeto o batismo de Cristo e seu nascimento.

- Na Síria, até o ano 486  celebra-se no dia 6 de janeiro a festa da encarnação.

- Quando a celebração do Natal entrou no Oriente, o significado primitivo da Epifania, se tornou a festa do batismo de Jesus. Disso provém o uso de batizar nessa ocasião.

- No Ocidente se distinguiu claramente o objeto da celebração das duas festas: O Natal celebra o nascimento de Cristo (Encarnação) em meio a seu povo; a Epifania celebra a homenagem das nações. O termo epifania acentua, assim, o seu significado original de manifestação, revelação, autonotificação, entrada poderosa da notoriedade..

2. EPIFANIA – LITURGIA DA PALAVRA.

- A primeira leitura ( Is 60, 1-6)  apresenta o profeta contemplando o espetáculo da cidade de Jerusalém que, por sua posição geográfica, fica toda iluminada ao surgir do sol; os vales ao redor, porém, permanecem nas trevas e envolto em neblina. Esse espetáculo é transportado pelo profeta para uma visão escatológica: Jerusalém está revestida de luz porque o Senhor chegou e sobre ela aparece a sua glória. Ela é o sinal da presença de Deus. 

Levando como presente ouro e incenso destinados ao sacrifício dos perfumes, os povos caminharão em direção a cidade santa, pois ela é o lugar da teofania e está iluminada pela presença de Deus.

- A Igreja le esse texto com outra profundidade, isto é, em sentido cristológico e eclesiológico. Cristo é a luz das nações e essa luz brilha no rosto da Igreja, difundida por toda terra. Onde quer que a Igreja se reúna em torno do altar da eucaristia, ela é sinal da presença do Senhor ressuscitado e da convocação universal dos povos que acolhem a salvação de Deus em Cristo. 

- Na segunda leitura (Ef 3,2-3^a.5-6) Paulo, no plano salvifico da graça  anuncia a aos pagãos o evangelho. Esta missão é parte integrante da economia da salvação.   

- O Evangelho segundo |Mateus (2,1-12) narra a ida dos Magos a Belém para adorar o Messias nascido o que é o centro de toda liturgia da festa, não só a da palavra. Há uma preocupação de Mateus também de explicar a recusa de Cristo pelos judeus e o acesso aos pagãos à fé. 

- A outra grande preocupação do evangelista é anunciar o fato de que o menino adorado pelos Magos em Belém inaugura um reino universal. Mateus está interessado em apresentar o conteúdo da catolicidade do reino messiânico. 

3. – FESTA DO BATISMO DO SENHOR.

- A festa do Batismo do Senhor faz parte das “festas epifanicas”, isto é das festas que celebram a manifestação do Senhor.

- Todos os evangelistas descrevem a missão de Cristo a partir do batismo no Jordão e revelam o profundo significado teológico desse batismo, quando Jesus inaugura a sua vida publica.

- O batismo de Jesus no Jordão significa a sua unção como servo amado do Pai e salvador do mundo.

- Com o batismo de Jesus termina o exílio de toda a humanidade e inicia a missão sacerdotal, profética e régia de Cristo.

- Jesus humilha-se ao pedir o batismo de João confundindo-se com os pecadores sendo ele inocente e santo, mas sua obediência e fidelidade ao Pai é causa da nossa salvação.

4. – APRESENTAÇAO DO SENHOR.

- Esta festa também faz parte do ciclo litúrgico epifanico. Ela é uma festa do Senhor e por essa razão teve o nome alterado de “Festa da Purificação da Bem Aventurada Virgem Maria” como era celebrada antes da reforma do Concilio Vaticano II para “Apresentação do Senhor”.

- Na celebração, a Igreja recorda e se mistura com a alegria de Simeão ao contemplar Jesus: “Os meus olhos viram a tua salvação, que preparastes diante de todos os povos”. Também se vê simbolizada em Maria, que apresenta Jesus ao Pai.